Արամուս

🔍Ուսումնասիրության պատմությունը

Հնավայրի ամենավաղ հետազոտությունները, անշուշտ, կարելի է վերագրել Բայբուրթյանին, ով 1930-ականներին լայնորեն ուսումնասիրել է Արամուսի ավազանը և Մայակովսկից հարավ հայտնաբերել վաղ բրոնզեդարյան դամբարանը՝ Ձորաղբյուր տանող ճանապարհին, Էլարի կարևոր բազմամյա տեղանքի կողքին: Այնուամենայնիվ, ամենավաղ հետազոտությունները, ամենայն հավանականությամբ, իրականացվել են Էմմա Խանզադյանի կողմից, ով նույնպես լայնածավալ պեղումներ է սկսել Էլարի մոտակայքում 1970-ականներին: Հիմնվելով Արգիշտի Ա թագավորի Էլարի արձանագրության վրա, որը հիշատակում է Էթիունի դեմ տարած հաղթանակը և Ուլուանիի և Դարանի քաղաքի գրավումը մ.թ.ա. 782 թ.-ին, Խանզադյանը Արամուսը մեկնաբանել է որպես վաղ երկաթի դարաշրջանի Էթիունյան ամրոց։

Առաջին համապարփակ պեղումները սկսվել են 1988 թվականին Հայկ Ավետիսյանի կողմից Կենտրոնական բերդում։ Նա բացեց հուշարձանի դարպասը և երկու սենյակ հյուսիսային ամրության պարսպի երկայնքով։ Պեղումների արդյունքում բացահայտվել են օկուպացիայի երկու հիմնական ժամանակաշրջաններ՝ թվագրված վաղ և ուշ ուրարտական ժամանակաշրջաններով։ Հատկապես ուշագրավ էր շերտագրական վկայությունը, որ տեղական, այսպես կոչված, Լճաշեն-Մեծամոր խեցեղենը շարունակվել է արտադրվել ուրարտական, այսպես կոչված, բիայնական կարմիր հղկված խեցեղենի կողքին, մինչդեռ վերջինս փոխարինվել է նոր տեսակի կարմիր հղկված խեցեղենով։ Վաղ շրջանը, որը մեկնաբանվում է որպես տեղական ընդօրինակման ժամանակաշրջան, համապատասխանաբար անվանվում է տեղական ուրարտական խեցեղեն։

Այս բացահայտումը հիմք է հանդիսացել ինչպես տեղական մշակույթի վրա ուրարտականների կողմից Արարատյան դաշտի գրավման ազդեցության, այնպես էլ Հայաստանում նրանց տիրապետության պարբերականացման ուսումնասիրության համար։ 2004թ.-ից տեղանքում համակարգված պեղումներ են անցկացվում հայ-ավստրիական համատեղ «Արամուսի պեղումների և դաշտային դպրոցի» ծրագրի շրջանակներում, որը համատեղում է գիտահնագիտական հետազոտությունները համալսարանական դիդակտիկ ուսուցման հետ: Մինչև 2008 թվականը Վիլֆրիդ Ալինգեր-Կսոլլիխը ավստրիացի համատնօրենն էր, ով այս պաշտոնը հանձնեց Սանդրա Հայնշին և Վալտեր Կունտներին 2009 թվականին: Առանձնացվել են Արամուս V-I-ը, որոնք ավելի մանրամասն շերտագրական հիմք են տալիս այսպես կոչված վաղ և ուշ ուրարտական ժամանակաշրջանների ժամանակագրական և մշակութային-պատմական վերակառուցման համար։ Ամենից առաջ, սակայն, գտածոները ցույց են տալիս, որ բերդը վերապրել է Ուրարտական թագավորության անկումը և, չնայած որդեգրելով ուրարտական առանձնահատկություններ, օրինակ. խեցեգործության, կառավարման և ճարտարապետության մեջ, ստեղծել է հստակ նյութական մշակույթ:

🧱Հնագիտական նկարագրությունը

Տեղադրություն
Արամուսը գտնվում է Կոտայքի մարզի համանուն բարձրավանդակում՝ Արամուսի ավազանի միջնամասում, որը տարածվում է Հատիսի և Գութանասարի հրաբխային զանգվածներից հարավ և արևելքից սահմանակից է Գեղամի լեռնաշղթային: Տարածաշրջանը շատ հարուստ է ջրով և ունի լայնածավալ արոտավայրեր, որոնք հաճախակի են եղել պալեոլիթի ժամանակաշրջանից՝ մակերևույթի վրա օբսիդիանի հանքերի շնորհիվ: Արարատյան դաշտից դեպի Սևանա լիճ ամենակարևոր ուղիներից մեկն անցնում էր Արամուսով, որը, համապատասխանաբար, կենտրոնական դեր խաղաց Ուրարտուի թագավորության հյուսիսային ընդլայնման համար մ.թ.ա. 8-րդ դարում։

Շերտագրություն
Ամենահին գտածոները ներառում են պալեոլիթյան ձեռքի կացիններ, որոնք հայտնաբերվել են մակերեսի վրա: Հատկանշական են նաև Ք.Ա. III հազարամյակի 1-ին և 2-րդ հազարամյակի 1-ին կեսի առանձնացված Կուր-Արաքս, ինչպես նաև Տրիալեթ-Վանաձոր մոնոխրոմ խեցեղենի բեկորները, որոնք նաև խախտված են համատեքստերից։

2004-2019 թվականների պեղումների ընթացքում առանձնացվել են հինգ շինարարական շրջաններ. Արամուսի V և IV շրջանները վերագրվում են միջին երկաթի դարաշրջանին (մ.թ.ա. 850-650), իսկ Արամուսի III և II շրջանները՝ ուշ երկաթի դարաշրջանին (մ.թ.ա. 650-300): Արամուսի I շրջանը ներկայացնում է միջնադարյան վերամշակումը, մասնավորապես Արևելյան բերդում, որտեղ մ.թ. 5-րդ դարի քարե խաչ է հայտնաբերվել որպես բեկորների դեկորատիվ կառույց: Բնակավայրը ռադիոածխածնով թվագրվում է մեր թվարկության 10-12-րդ դարերով։

Օգտագործման ամենաինտենսիվ շրջանը Արամուս III-ն է, որը բաղկացած է բնակեցման չորս փուլերից և ներառում է 1 մ-ից ավելի հաստությամբ մշակութային շերտերի շերտավորում: Զավթումը կապված է հուշարձանի դարպասի կառուցման հետ, որը շրջապատված է բաստիոններով: Այս գտածոն ներկայումս հանդիսանում է Ուրարտական թագավորության անկման և Աքեմենյանների վերելքի միջև ընկած ժամանակաշրջանի ամենածավալուն հնագիտական համատեքստը:

Ճարտարապետություն
Բերդը զբաղեցնում է մոտ 10 հա տարածք՝ դարձնելով այն Հայաստանի երկաթի դարի ամենամեծ ամրոցներից մեկը։ Այն կառուցված է մոտ 400 մ երկարությամբ և 300 մ լայնությամբ երկարավուն լեռնաշղթայի վրա։ Բերդը բաղկացած է հինգ անկախ ամրոցներից՝ Արևելյան, Կենտրոնական և Արևմտյան ամրոցներից, որոնք մեկը մյուսի հետևից կառուցվել են լեռնաշղթայի վրա, և Հյուսիսային և Հարավային ամրոցներից, որոնց միջով անցնում և համապատասխանաբար կարգավորվում էր բերդերի հիմնական երթևեկությունը։ Վերին ամրոցներից միայն Կենտրոնական և Արևմտյան ամրոցներն ուղղակիորեն կապված էին հուշարձանի դարպասով, մինչդեռ Արևելյան բերդ սկզբում կարելի էր մուտք գործել միայն Հյուսիսային բերդից և Արամուս III ժամանակաշրջանից սկսած՝ նաև հյուսիս-արևելքում գտնվող հուշարձանի դարպասով։ Բերդի գլխավոր մուտքը դեռ չի հայտնաբերվել։ Չոր քարե պատերի ճարտարապետությունը ցույց է տալիս ուրարտական և տեղական վաղ երկաթի դարաշրջանի առանձնահատկությունների խառնուրդ. վերջինս գերակշռում է Հյուսիսային բերդում: Դրանց թվում են արտաքին պարսպի անկանոն շարքը՝ ուղղված դեպի տեղանքը, կանոնավոր դասավորված հենարանների բացակայությունը, որոնք իրենց հերթին բնորոշ են ուրարտական ամրաշինությանը։ Ըստ այդմ, այս հատկանիշները հանդիպում են նաև մյուս ամրոցների արտաքին պատերին, որոնք նույնպես բնութագրվում են խիստ ուղղագիծ։

Ամենաթափանցիկ խառնուրդը, որը հետևողականորեն բնութագրում է Արամուսի միջին երկաթի դարաշրջանի բոլոր քարե պարիսպները, միայն կոպիտ տաշած կամ ընդհանրապես չփորված քարերի և երբեմն անկանոն բլոկների օգտագործումն է, ինչը նույնպես բնորոշ է նախորդ դարաշրջանի ամրոցաշինությանը:

Այնուամենայնիվ, չորքարային որմնանկարը օգտագործվում է միայն առավելագույնը 1 մ բարձրությամբ քարե ենթակառուցվածքի կառուցման համար, որի վրա, առաջնորդվելով ուրարտական նոր ժամանակի թելադրանքով, բարձրացվել են ցեխաշաղյուս պատերը։ Ընդ որում, քարերը սովորաբար դրվում են հորիզոնական շերտերով և չեն խրվում իրար։ Այս շինարարական տեխնիկան ավելի շատ համապատասխանում է ուշ բրոնզի և վաղ երկաթի դարերի կիկլոպյան որմնադրությանը և, հետաքրքիր է, որ հանդիպում է նաև ուշ երկաթի դարի Արամուսի որմնադրությանը, թեև ուրարտական ժամանակաշրջանի մասամբ սրբատաշ քարերով։ Ուշ ուրարտական ճարտարապետության մեկ այլ առանձնահատկություն է հսկայական բաստիոնների կառուցումը, ինչպես, օրինակ, Կարմիր բլուրում, բայց Արամուսում մինչև III շրջանը չի հայտնաբերվել։

🔨 Գտածոներ

Գտածոների ճնշող մեծամասնությունը բաղկացած է խեցեղենի բեկորներից։ Գոյություն ունի նաև վերամշակված օբսիդիանի, հատկապես բեկորների ապշեցուցիչ մեծ տեսակարար կշիռ, ինչը, սակայն, պարզ է դարձնում, որ երկաթե դարում մեծ քանակությամբ արտադրվել և օգտագործվել են նաև քարե գործիքներ: Հատկապես ուշագրավ է կարմիր տուֆի քարից պատրաստված ստելայի հայտնաբերումը, որն այժմ ցուցադրվում է «Էրեբունի» պատմահնագիտական արգելոց-թանգարանում, որը մեկնաբանվում է որպես պաշտամունքային առարկա և կոչվում է Պուլուսի ուրարտերեն: Բրոնզե գտածոները ներառում են տարբեր տեսակի նետերի ծայրեր, նիզակի գլխիկ, ֆիբուլա, գոտու չզարդարված բեկոր, զանազան կապանքներ և ապարանջաններ և, ամենակարևորը, ցլի կերպարը, որն այժմ ցուցադրվում է Երևանի պատմության թանգարանում։ Երկաթի գտածոները ներառում են նետերի ծայրեր և առարկաներ, որոնք չափազանց քայքայված են, որպեսզի նույնականացվեն: Վերջում պետք է նշել նաև արծաթե ասեղի, ոսկե մարգարտի և փայլաթիթեղի բեկորի հայտնաբերումը։

🌍 Նշանակությունը

Հնավայրը հնարավորություն է տալիս տարբերակված վերակառուցել Էթիունիի և Ուրարտուի մշակութային փոխազդեցությունը, ինչպես նաև Հայաստանի քաղաքական զարգացումը նախաաքեմենյան ժամանակաշրջանում: Հատկապես ուշագրավ է լքման կամ կործանման հորիզոնների բացակայությունը Արամուսում ուրարտական ներկայության ոչ սկզբում, ոչ էլ վերջում։ Այն փաստը, որ ուրարտական շատ առանձնահատկություններ շարունակվել են պահպանվել, հատկապես հենց բերդի պահպանումը, հուշում է, որ ուրարտական իշխանությունը Արամուսում հիմնված է եղել տեղական կազմավորումների համագործակցության և ինտեգրման վրա, այլ ոչ թե բռնի ճնշումների:

📜 Ավանդազրույցներ

Արամուսը, այսինքն՝ Արայի ուսը, Արա Գեղեցիկի լեգենդներում հիշատակվում է որպես նրա մարմինը թաղված վայրերից մեկը։ Հատիս լեռը, մյուս կողմից, գյուղի տեղական ավանդույթում հիշատակվում է որպես վիրավոր Արամի ապաքինման կամ նրա մարմինը հարություն առնելու վայր։

📚Սկզբնաղբյուրները

1. Հ. Ավետիսյան 2016, Արամուսում հայտնաբերված Պուլուսյան ստելա, Հայագիտական հիմնախնդիրներ, 2 (8), էջ 109-115.
2. Հ. Ավետիսյան,Ալինգեր-Քսոլիչ 2008, Բրոնզե քանդակ Արամուսից, Արամազդ III/1, էջ 87-90.
3. Ս. Հայնչ, Վ. Կունտներ, Հ. Ավետիսյան 2012, Արամուսի երկաթե ժամանակաշրջանի ամրոց, Հայաստան. Արևելյան և Հյուսիսային ամրոցների հնագիտական վկայություններ. Պ. Ավետիսյան, Ա. Բոբոխյան, (խմբ.), Հայաստանի հնագիտությունը տարածաշրջանային համատեքստում, Հնագիտության և ազգագրության ինստիտուտի հրատարակչություն Երևան, Երևան, էջ 118: 133-147 թթ.
4. Վ. Կունտներ, Հ. Ավետիսյան, Ս. Հայնչ 2021, Արամուսի ամրոցն իր պատմական համատեքստում. Պ. Ավետիսյան., Ա. Բոբոխյան (խմբ.), Հայաստանի հնագիտությունը տարածաշրջանային համատեքստում, Հնագիտության և ազգագրության ինստիտուտի հրատ. 234-247 թթ.
5. Kuntner W., Heinsch H. 2021, Der Untergang Urartus aus Sicht der Festung von Aramus, in: Heinsch S., Kuntner W., Rollinger R. (Ed.), Befund und Historiserung. Dokumentation und ihre Interpretationsspielräume, Brepols, Turnhout, p. 181-196.
6. Վ. Կունտներ, Ս. Հայնչ, Հ. Ավետիսյան 2017, Արամուսից Սևաբերդ, Գեղամա լեռան ճանապարհին. Պ Ավետիսյան, Ե. Գրեկյան (խմբ.), Bridging Times and Spaces, Archaeopress, Օքսֆորդ, էջ 263-284
7. Վ. Կունտներ, Ս. Հայնչ, Հ. Ավետիսյան, 2022, Արամուսի ամրոցը վաղ երկաթի դարում. Ե. Գրեկյան. Ա. Բոբոխյան (խմբ.), անցյալի համակարգում. Archaeopress, Օքսֆորդ, էջ 265-293

Հուշարձանների ցանկ
Կոտայք 6.13.1